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我看过不少奇山异水，但总感到大同小异，千篇一律，毫无感悟。有一位文友告诉我，观山水有三步：先看山水，然后跳出山水看山水，再回观山水，这样才能进入山水境界，真正体会到山水的精髓，触摸到山水的脉搏，透视到山水的灵魂。
这次拜读武夷山这部旷世恢宏的杰作，才算有所感，有所悟。当我步入武夷山那雄伟壮阔的怀抱，就被她那勾魂慑魄的魅力所吸引、所陶醉、所震撼。
武夷山的每一座山峰，都是一个鲜活动人且独具个性和特色的生命。
如果你排除烦恼、排除忧伤、排除积怨、排除私欲，用心专注，静观默察，你会感到武夷山的一山一水，一峰一石，一草一木，一景一物都是有思维、有情感、有语言、有灵性的，你可以与心换心毫无顾虑地与她们交流和对话，便可从中得到莫大的安慰和人生的启迪。
那形态各异、活灵活现的山，充满着生机和活力。有的秀雅端庄，楚楚动人；有的魁伟粗犷，雄奇险峻；有的傲倨一方，威武凛然；有的孤柱雄立，冷峻威严；有的则像雄鹰展翅，跃跃欲飞；有的则似龙腾虎跃，风骨刚健……这三十六峰、九十九岩留给世人的是绝世惊人的风格和超凡脱俗的神韵。
武夷山每一座山都是一幅画，使人赏心悦目；都是一首诗，使人回味无穷；都是一个动人的故事，使人飘然如入神话世界。
九曲溪是武夷山流动跳跃且永不停息的生命。
乘坐古朴的竹筏，飘然九曲溪上，从九曲至一曲，一曲换一景，景景出新意。看双狮峰，情趣盎然；观双乳峰，惟妙惟肖；目放生潭，耐人寻味；望天游峰，气势壮阔；瞧天柱峰，峭拔峙立；睹卧龙潭，湛蓝莫测；视玉女峰，窈窕亭立；眺古悬棺，叹为观止；顾大王峰，若虎啸天……
九曲溪像一把无弦的琴，弹着历史的沧桑，弹着时代的变迁，弹着人间的悲欢离合。这声音与排工竹篙的点水声、游客的谈笑声和歌声汇合在一起，形成一曲美妙的乐章，更增添了九曲溪迷人的风采。
从远古迂回曲折奔腾而来的九曲溪，带着父老乡亲的企盼，带着人类的期待，带着民族的希望，由愚昧奔向文明，由贫困奔向富裕，由痛苦奔向欢乐，如今，她正豪情满怀地奔向未来。
山无水则缺少灵动之气，水无山则缺少阳刚之气。山因水而活，水因山而立；山水兼备，交相辉映，才能显出山水意境。武夷山水映着山，山吻着水，相依相随，相恋相偎，这是一种何等美丽而又扣人心弦的境界啊！
南宋大理学家朱熹的一首《九曲棹歌》唱响了九曲溪的生命赞歌，从此九曲溪便在武夷群山中极尽千古之风流，展示了丹山独具的灵性。武夷山也正因有了九曲溪这脉流淌的灵魂，才使那山山壑壑，峰峰石石凸现出生命最原始的本色和魅力。
更启人心扉的是武夷山的人文景观，那是内涵丰厚且思想深刻的生命，是武夷山的精髓。
著名学者蔡尚思说：“东周出孔丘，南宋出朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”这一评价，道出了武夷山历史文化的深厚渊源。
武夷山的人文景观是一部厚重的史书，里面蕴藏着读不尽的奥秘。千古之谜的架壑船、朱子精舍的遗迹和四百多处摩崖石刻的发现，不仅荟萃了武夷山的历史精华，更为丹山碧水注入丰厚的文化；龙虎山以道教而闻名峨眉山以佛教而名重泰山以儒教而著称而武夷山则能同时接纳这三大流派，形成三教同山三花并蒂的独特文化佳构，更展示了武夷山博大的胸襟和非凡的气度；闻名大江南北、堪称研究福建汉文化史的一块“活化石”的城村古汉城遗址，凝聚历史的底蕴，展现出战争的烽烟，更折射出文明与野蛮撞击，刀光剑影拼杀那气贯长虹的历史画面；与古汉城遗址相连的那座极富文化韵味的“古粤城村”，有３６条巷、９９口古井和精美的明清建筑，更让人感到历史的灿烂；由南宋朱熹擎起的理学大旗，更是席卷华夏声震寰宇，耸起了中国古文化的半壁江山，使武夷山的历史有了永久的高度、力度和深度；闽越王城博物馆，那造型逼真的城址复原模型，浓缩了一个王城恢宏的建制和历史的概貌，更让人真切地感受到两千多年前越王城浩然的气派……这一切都使人领悟到武夷山历史的凝重、古韵的悠远和文化生命的丰富内涵。
武夷山的自然景观是人文景观的依托，而武夷山的人文景观是自然景观的内核。武夷山的自然景观给我以精神陶冶，而武夷山的人文景观给我以心灵震撼。
武夷山这永久的生命，既有大自然的点化，更有人类的创造。自彭祖率彭武彭夷二子，以夸父逐日之悲壮，创出武夷山这一方人间仙境以来，一代又一代的武夷山民，以百折不挠的坚强意志，一次次撞响了时代的钟声，一次次叩开了命运之门，去追寻那和平理念的生活，去创造武夷山生命光辉的奇迹！
武夷山的一山一水，一峰一石，一草一木，一景一物都自豪地对我说：“我们永远年轻，我们永不衰老！”
我欣慰狂欢……
我想，武夷山的生命要永远年轻，永不衰老，除了她自己原型的生命力外，还需要人类的呵护、抚育和珍爱。五台山文殊殿，三百年滴水一朝绝迹，原因是“没请专家研究就贸然翻修”；普救寺莺莺塔，一千载回音几近绝响，因为“花四十万元在四周围廊”。武夷山如果一旦失去了人类的珍爱，乱砍滥伐，滥食野味，乱建乱造，必然也会使武夷山的生命遭受损害和破坏，那将是武夷山的悲哀，也将是人类的悲剧！ |
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